Le comportement est la forme intérieure sur laquelle l'homme est prédisposé. L'obligation pour le musulman est de se parer des nobles caractères, à savoir les plus beaux caractères. La noblesse de chaque chose est ce qui est bon en celle-ci et qui émane d'elle.
Ainsi, le message du Prophète avait pour but d’amener le fidèle à la noblesse du comportement, le Prophète (PSL) a dit: "Le croyant le plus parfait dans sa foi est celui qui possède les comportements les plus vertueux." La Mère des croyants 'Àisha (qu’Allah l’agrée) rapporte : « J'ai entendu le Messager de Dieu dire : « Le Croyant atteint sûrement par sa bonne moralité (bon comportement) et son affabilité le degré de celui qui jeûne toute l'année et passe toutes ses nuits à prier et à évoquer Dieu ».
« L’existence est une mer sans cesse agitée par les vagues. De cette mer, les gens ordinaires ne perçoivent que les vagues. Vois comme des profondeurs d’innombrables vagues apparaissent à la surface, tandis que la mer reste cachée sous les vagues. »
Jâmî (mystique et poète iranien du XVe siècle)
L’islam pourra à nouveau féconder l’Occident contemporain lorsque les musulmans auront redécouvert le pluralisme constitutif de leur religion. Au cours de ces derniers siècles, la culture islamique était globalement en position de repli. Plus l’hégémonie matérielle de l’Occident s’affirmait, plus cette culture devenait frileuse. Les musulmans, se sentant agressés, se fermèrent aux autres cultures et aux autres religions. Une conception figée et monolithique de la norme islamique prévalut alors, restreignant la dimension universaliste de l’islam.
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Les sciences religieuses de l’islam, dans leurs diversités, répondent aux besoins de la communauté et du croyant. Elles ont pris naissance dans le Coran et la Sunna. Elles ont évolué et se sont structurées pendant les premiers siècles de l’hégire Dans ce livre il est question de la purification des coeurs et c'est le tassawwuf (soufisme) la science appropriée, cette discipline est partie intégrante des sciences islamiques. Si le fiqh nous apprend à faire les ablutions et la prière…, le tajwid nous apprend à lire correctement le Coran, la grammaire
nous apprend à reconnaître le sujet du verbe etc., le tassawwuf, quant à lui, il nous apprend à éduquer nos âmes (nafs) et à purifier le coeur qalb, ce cœur à propos duquel Dieu dit « Le jour où ni les biens ni la descendance ne seront de la moindre utilité, si ce n'est celui qui se présentera devant Dieu avec un coeur pur » (Coran, 26, 88-89), et sur a dit :elequel le Prophète « Dieu ne regarde pas vos formes mais regarde uniquement vos cœurs. » Cette disci- pline, de même qu’elle a son sujet, ses méthodes (ou techniques) et elle a aussi ses hommes de référence ; comme le Cheikh Abdelkader al-Jilâni qui fut l’un de ses plus grands noms. Venu dans la lignée d’al-Hassan al-Basri, abu Ta lib al-Makki, al-Muhâsibi, al-Junayd, l’imam al-Ghazali …
Les enseignements spirituels du cheikh Abdelkader sont restés toujours d’actualité car les remèdes qui ont soigné et guéri les âmes et purifié les coeurs des musulmans d'hier : les compagnons, les Tabi‘îne et généralementles salaf as-Sâlih ; ces remèdes sont faits aussi bien pour soigner les âmes et purifier les cœurs de leurs petits enfants et de tous ceux qui ont cru et rejoint le chemin de Dieu : les musulmans d'aujourd'hui.
L'association la passerelle organise un atelier sur le thème "la voie soufie aujourd'hui". Des diciples de la voie spirituelle en Frances, vienderont témoigner de leur expérience et échangeer à propos du cheminement aujourd'hui. La réunion est prévue le dimanche 5 juillet 2009 à 17h 30 au 7 rue des morronies à Lyon (Métro Bellecour).
Spiritualité Musulmane
